编者按：本文摘自德黑兰大学中文系教练好麦特博士在“后疫情期间的中伊汉学与文化发展论坛”上的发言稿。

“后疫情期间的中伊汉学与文化发展论坛”由北京话语大学、伊朗驻华使馆、阿拉麦塔巴塔巴伊大学、德黑兰大学、圣拉兹大学掌握，北京话语大学一带一齐研究院经办，中国文化译研网（CCTSS）平台扶持，自6月23日起共举办了四场主题会议，来自中伊两国高校的18位学者发言在会上提倡真知卓见，共商后疫情期间两国东谈主文沟通将来趋势、“一带一齐”配景下的汉学发展，以及“中国粹”与“伊朗学”研究。

本文作家 好麦特（Hamed Vafaei）

今天，天下濒临着一些新的要求，这些要求的造成必将影响咱们将来生存的一丝一滴。今天的咱们和现况齐受到这个新要求的影响。想考将来何况在新情况的配景下研究国度间的关系，是每一个文化追求者和学术巨匠的要紧职责，伊朗著明诗东谈主鲁米说得好：“人命的谈路需要出色的导师”；因此，在演讲运转前，我有必要对此次会议的组织者示意感谢。

在运转演讲的同期，我当先简要提一下今天会议的主题。咱们今天会议的主题上还穷乏一个倡导：“伊朗学”，我横蛮地以为，今天东方好意思丽之间的对话不仅是伊朗和中国两国东谈主民的需求，全天下也长短常期待收场这种对话。对于咱们后疫情期间的天下来说，“对话”本人是最要紧、最紧迫的需求，就像伟大的波斯诗东谈主菲尔多西所说的：“我祝福一个充满对话的天下”。磋议“好意思丽对话”和天下要道好意思丽之间对话的需求已经盘问了许多年了，但这有少量是我所信服的：东西好意思丽对话的前提是“东东对话”；东方和西方好意思丽的对话是在东方好意思丽之间的对话基础上造成的，然后在东方好意思丽中，波斯好意思丽和中中语明的地位是重中之重！想要收场以伊朗和中国为中心的“东东对话”，第一步是要启动这两个亚洲古国无中介地“相互知根知底”。在此基础上，咱们需要在强化伊朗的“中国粹”的同期，强化中国的“伊朗学”。谈起在中国生存和学习的教养，我个东谈主感受是，现代的伊朗和中国东谈主民对相互的印象和想法与试验相去甚远。这个问题咱们应该早日迷路知返并从头加深两国东谈主民对相互的了解。因此，后疫情期间的中伊文化发展，不仅要强化伊朗的“中国粹”，也要强化中国的“伊朗学”。这是一个双向的经由，需要中伊两国粹者深化分析与深度相助。

对于后疫情期间的伊朗汉学研究景象以及伊中文化的关系，我看成伊朗汉学界第一线的一位积极分子，与德黑兰大学中文系我兴趣的共事和亲爱的同学们共同研究中国各界限的问题的同期，信赖在伊朗进行汉学研究的长进长短常光明的。今天，至少在伊朗三所名牌大学里，稀疏百名对中国文化和话语感有趣的学生正在研究这一要紧的亚洲好意思丽古国。在这当中值得瞩办法是，“无中介的汉学”已在伊朗张开了，何况今天在德黑兰大学、阿拉米·塔巴塔巴依大学和沙希德·贝赫什蒂大学的教室里，伊朗的教练和他们学生在一个不受任何国度的话语或外来文化中介影响的环境中对中国好意思丽各界限的问题进行学习和探索。今天，在伊朗的大学里，咱们用汉语阅读和相识中国现代体裁、中国形而上学，以及汉语古文，并与年青研究者举行屡次会议对其进行分析和研究。这是现在在伊朗收场的径直“阅读中国”的第一步，并有望在将来几年内出现新一代的伊朗汉学家。与此同期弗成否定的是，咱们在汉学研究的谈路上要补充或改善的也真不少，而最近暴发的新冠疫情却就怕能为咱们提供一些匡助！

新冠病毒对社会的影响不错综合为三个“生”，即“人命（卫生和健康）”、“生存（社会）”和“出产（经济）”。汉语中有一个谚语强调自我发展和普遍，即“自立束缚”，这个谚语是中国著明大学清华大学的校训，清华大学曾经是我肆业的所在。尽管现在的天下在健康、社会和经济这三个界限因为新冠病毒遇到重击，但“自立束缚”恰是咱们在面对这些贫穷时应进展出来的格调。咱们在遇到新冠病毒危险的同期，也进行着许多奋勉，在这三个界限上进行了前所未有的发展。其中之一即是互联网方面的发展，网罗在新冠时期剖析了要紧的后劲和作用，为“好意思丽对话”收场创造了无穷的空间！面前是伊朗大学生们的期末锻真金不怕火时期，真谛的是伊朗暴发疫情以来咱们扫数的课程齐是在网上进行的，现在锻真金不怕火亦然如斯！这些齐不错说是“归功于”面前的新冠病毒时势。

好麦特在中国留影

我在中国留学技艺曾经访谒了包括北京大学和清华大学等一些中国最要紧的学术中心，并战斗和诳骗过不同的研究资源。那些年我躬行履历了中国杜撰空间耕作和科学研究的数字化，何况了解了它伟大的限制。连年来，中国在网罗空间的各个界限（包括学术界、商场、媒体等）作念出的贵重孝顺，不仅不错为伊朗等国度提供发展款式参考，而且能在许多界限为两国相互了解铺垫谈路。

如若咱们把伊中两国东谈主民对相互果透露相互了解看成进行高层文化对话的前提和“东东对话”的基础，那么咱们需要肯定一个基本原则：文化沟通是开导在了解和学习“伊朗讲的伊朗故事” 和“中国讲的中国故事 ”的基础上。毫无疑问的是，在中国的“伊朗学”如若是基于伊朗东谈主讲的伊朗，才是确切的“伊朗学”；同理，在伊朗的汉学研究如若是基于中国讲的中国故事，才是灵验的。在这经由中，其他国度和好意思丽对伊中两国申诉我方的故事也会提供一些匡助，但咱们的基础必须是建在一个无中介、径直和原土的环境中。

恕我直言，现在伊朗不同大学的汉学中心，紧迫需要中文研究资源，以便了解和学习中国讲的中国故事，而且毫无疑问，中国各个伊朗学中心也雷同需要阅读来自伊朗的一手贵寓。由于期间需求一切学术行为齐络续走向数字化，在这还是由受疫情暴发影响，数字化程度的速率又加速了一些。最近，“一带一齐”国皮毛助高等别视频会在北京奏效举行，25个国度的官员出席该会议，肖似这么的寰球视频会议近段时期很受宽宥。如若说之前的伊朗与中国受地舆距离影响在沟通方面上出现了一些拆伙，那么如今跟着网罗空间的扩大和发展以及列国之间的积极互动，径直进行文化对话的可能性进一步增多。

在上述基础上，斟酌到现在伊朗不同汉学中心最要紧和紧迫的需求，我针对伊中两国文化机构的后续行径提倡一些具体建议，但愿这些建议能为两国了解和学习相互的故事剖析作用。固然，伊朗驻华大使馆以及文化参赞将在这方面剖析中枢的作用。本东谈主的建议如下：

（一）在中国“一带一齐”倡议的文化框架内，开导伊朗与中国大学的互动中心，并开导伊朗的汉学家和中国的伊朗研究者数据库。该中心同期也能成为两国巨匠之间双向沟通的渠谈。

（二）以波斯语和中文创建一个杜撰藏书楼和电子竹帛库，以让中国和伊朗研究东谈主员共同使用。（两国的大学教练通盘提供需要的电子贵寓清单）

（三）为伊朗和中国研究者绽开一些网罗上的磋议帐户，以便诳骗两国的原生贵寓和书面资源。两国粹者能通过这些账户径直使用对方典籍、影像等方面的贵寓进行文化研究。

但愿通过络续股东伊中两国的文化沟通与好意思丽互鉴，依靠东方好意思丽的共性，信赖中中语明和波斯好意思丽粗略一同挖掘出东方文化精神的共同点，并使用共同的精神和聪慧为现活着界所濒临的问题提供处守望路和办法。伊朗著明诗东谈主鲁米说得好：“虽存在两个名，而实质上他们两灵魂合一，那么岂肯把他们算两者呢？”